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讀懂“更深層次地注入”的理論意蘊(yùn)
時(shí)間：2023-07-19 來源：光明日?qǐng)?bào) 作者：田鵬穎
習(xí)近平總書記近日在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。”深刻理解習(xí)近平總書記“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”這一重要論斷，既是我們科學(xué)把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的迫切需要，更對(duì)我們進(jìn)一步堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持厚植本國(guó)、本民族文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
“更深層次地注入”前提是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義的契合不僅在于“高度”，而且在于“深度”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史積淀中，既融通了少數(shù)民族文化，又吸收了外來文化。馬克思在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判”，因而馬克思主義是一種“建立在通曉思維歷史及其成就的基礎(chǔ)上的理論思維”，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣具有鮮明的開放性、包容性、創(chuàng)造性理論品格。如此看來，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，從最根本的意義上說是世界觀和方法論的深度契合，是把握世界的基本方式的深度契合，是理論胸襟和文化格局的深度契合。正是這些根本的、深層次的高度契合，才為將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義創(chuàng)造了前提條件和根本可能。
“更深層次地注入”本質(zhì)是用中華民族的偉大精神和豐富智慧理解馬克思主義。從認(rèn)識(shí)論視角看，人們的認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，但并不生成于經(jīng)驗(yàn)。人們的認(rèn)識(shí)是以現(xiàn)存的知識(shí)、理論、文化等對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種理解、體會(huì)和把握。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民由于是中華民族的偉大精神和豐富智慧的物質(zhì)承擔(dān)者，因而對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，就不能不打上中華民族的文化烙印。甚至可以這樣說，我們對(duì)馬克思主義的理論掌握程度往往取決于我們對(duì)中華民族偉大精神和豐富智慧的理解程度。黑格爾曾經(jīng)說過，“只有當(dāng)一個(gè)民族用自己的語(yǔ)言掌握了一門科學(xué)，我們才能說這門科學(xué)屬于這個(gè)民族了”。只有把中華民族偉大精神和豐富智慧更深層次注入馬克思主義，用中國(guó)人民最簡(jiǎn)明、最深刻、最管用的精神和智慧去諦聽、去理解、去感悟馬克思主義，才能真正把握馬克思主義的真諦。
“更深層次地注入”目的是繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命，是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的歷史過程。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。對(duì)“魂脈”和“根脈”的最好堅(jiān)守，就是以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，從而有效地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的理論高峰。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這再一次證明，中華民族的精神力量與文化偉力已經(jīng)深深熔鑄于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大歷史進(jìn)展中。
“更深層次地注入”使命是不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。馬克思說過，問題是時(shí)代的聲音。回答并指導(dǎo)解決問題，是馬克思主義理論創(chuàng)新的根本使命。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？面對(duì)這一系列現(xiàn)代化之問，中國(guó)共產(chǎn)黨通過“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新創(chuàng)造性地貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化的人民性；秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路多樣性；樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性；弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性；保持奮發(fā)有為的姿態(tài)，確保黨對(duì)現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性，從而證明了“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”這一重大命題的真理性。未來，我們還需繼續(xù)從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展要求，把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，為民族復(fù)興和世界和平貢獻(xiàn)理論智慧和思想力量。
（作者：田鵬穎，系教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
